Eşitlik, fazîlet ve şerefte değil, hukuktadır
Sual
: "Gayr-i müslimlerle nasıl müsavi olacağız?"
Cevap
: Müsavat ise, fazîlet ve şerefte değildir, hukuktadır. Hukukta ise, şah ve geda birdir. Acaba bir şeriat, "Karıncaya bilerek ayak basmayınız"dese, tazibinden menetse, nasıl benî adem’in hukûkunu ihmal eder? Kella! Biz imtisal etmedik. Evet, İmam-ı Ali’-nin (r.a.) adi bir Yahudî ile muhakemesi ve medar-ı fahriniz olan Salahaddin-i Eyyûbî’nin miskin bir Hıristiyan ile mürafaası, sizin şu yanlışınızı tashih eder zannederim.
HAŞİYE
Münâzarât, s.66.
HAŞİYE: Eski Said, Nur’un parlak hasiyetinden gelen kuvvetli ümit ve tam tesellî ile siyaseti İslamiyete alet yaparak, hararetle hürriyete çalışırken, diğer bir hissûi kable’l-vukû ile dehşetli ve ladînî bir istibdad-ı mutlakın geleceğini bir hadîs-i şerifin manasından anlayıp, elli sene evvel haber vermiş. Said’in tesellî haberlerini o istibdad-ı mutlak, yirmi beş sene bilfiil tekzib edeceğini hissetmiş ve otuz seneden beri
(Şeytan ve siyasetten Allah’a sığınırım) deyip, siyaseti bırakmış, Yeni Said olmuştur.
Başka bir nüshada bu haşiye şu şekildedir
: Eski Said, parlak bir nûrun haysiyetiyle, kuvvetli bir ümitle, tam bir tesellî ile, siyaseti İslamiyete alet fikriyle, hararetle hürriyete çalışırken, diğer bir hiss-i kable’l-vukû ile dehşetli ve dinsizce bir istibdad-ı mutlakın kırk sekiz sene evvel, bir hadîsin manasıyla, geleceğini haber verdiği; ve bir kumandanın çıkmasını ve Said’in tesellî haberlerini yirmi senede bilfiil tekzib edeceğini hissederek, otuz seneden beri "Eûzü billahî mine’ş-şeytani ve’s-siyaseti" deyip, siyaseti bıraktı; Yeni Said oldu.