Afyon hapsinden sonra hizmet-i Nuriye nasıl cereyan etti?
Isparta’da, teksir makinesiyle Nur mecmualarının neşrine devam ediliyordu. Üstad, yine âdeti veçhîle, tashihât ile meşguldü. Yalnız, hapisten sonra, hizmet-i Nuriye birkaç kısma inkısam etmişti; yalnız teksir ile ve el yazısı ile neşre münhasır olmuyordu. Bu zamanlardaki hizmet safhaları şu sûretle ifade olunabilir:
l.
Muhtelif vilâyet, kasaba ve köylerdeki Nur Talebeleri, bulundukları muhitlerinde Nurları okumak, yazmak, okutmak ve neşrine çalışmak.
2.
Isparta ve Inebolu’da, teksir makinesiyle Nur Risâlelerinin mecmualar halinde teksiri ve etrafa neşri.
3
.Ankara ve Istanbul’da, muhtelif halk tabakaları arasında, husûsan üniversite ve diğer mektep talebeleri, gençler, memurlar ve hanımlar arasında Nurların yayılması, okunması, Risâle-i Nur dâvâsına çokların yakın mânevî alâkaları; bunlardan hâlis fedâkârlar ve îman hâdimlerinin çıkması; nûr-u îmânın, bu iki büyük merkezde harâretle inkişâfı.
4.
Kitapların iâdesi ve yeniden bâzı yerlerde Nurlara ve talebelerine ilişmek dolayısıyla resmî makamlarla münâsebet, Risâle-i Nur’un vatan ve milletin, nesl-i âtinin saadetine vesîlesi cihetinin duyurulması, ispat edilmesi; yeni Türk hükûmetinin, Kur’ân’ın bu yeni ve ekmel Nuruna takdirle bakması; en modern neşir vâsıtasıyla, hem Anadolu’ya, hem âlem-i Islâma ve insâniyete duyurulmasının temini.
5.
Şark vilâyetlerinde Risâle-i Nur’un intişârı.
İşte, Said Nursî, Afyon hapsinden tahliye edilip Emirdağ’ına geldiği zaman, nazarındaki hizmet safhaları bu sûrette idi ve merkez-i hükûmetle hizmet îtibâriyle alâkadardı. Bu zamana kadar Nur hizmeti, ancak risâlelerin yazılıp çoğaltılmasına münhasırdı. Üstad, tâ Barla’dan beri, dâimâ has talebeleriyle, Nurların neşrine çalışanlarla görüşmüş, onları hizmetlerinden dolayı tebrik ve teşcî etmişti. Bu tarihten sonra mektepliler ve memurlar Nurlara müteveccih oldular. Nur hizmetini hayatlarının gayesi addeden ve bu hizmetle vatan, millet ve Islâmiyete en büyük faydayı temin eden talebeler meydana çıkarak, hizmete başladılar.