lazım ve zaruri olduğuna delalet eder. Yani imanı olanın şe’ni, onun hak olduğunu bilmektir.
Kendisinden daha kısa olan
-1- kelimesine bedel
-2- denilmesi, onun hak olduğunu bilmek iman sebebiyle olduğuna ve keza onun hak olduğunu bilmek iman olduğuna işarettir.
Belagat nokta-i nazarından makama daha münasip olan
-3- cümlesine tercihan
-4- denilmesi onların itirazlarından kastettikleri son neticeye işarettir. Çünkü onlarla maksatları, Allah’tan olduğunu nefyetmektir.
Hakkaniyetin o temsile hasredilmesinden anlaşılır ki,takbih edilmeyip istihsan edilen yalnız
-5- temsilidir.
’nin gayrısı ve
’den daha iyisi, ayıplardan hali olsa bile, belagatçe
nin yerini tutamaz. Çünkü yalnız ayıplardan selamet, kemale delil olamaz.
-6-
O temsilin, Rablerinden nazil olduğunu ifade eden bu kayıt, onlar itirazlarına hedef ittihaz ettikleri, o temsilin nüzulü olduğuna işarettir.
-7-
Bu
-8- evvelki
gibi makablerindeki icmali tafsil etmekle, tahkik ve tekidi ifade ediyor.
-9- ’nun
-10- kelimesine tercihan
1 Müminler.
2 İman edenler, mümin olanlar.
3 O beliğdir.
4 O haktır.
5 Sivrisinek.
6 Rablerinden.
7 Kafir olanlara gelince.
8 Ama.
9 Küfürde olanlar.
10 Kafirler.